百千頌大集經地藏菩薩請問法身贊

　　開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 大正藏 No. 413

歸命禮法身　　住于諸有情
彼由不遍知　　輪回于三有
其性即生死　　凈時亦復然
清凈是涅槃　　亦即是法身
譬如乳相雜　　醍醐不可得
如煩惱相雜　　法界不可見
譬如凈乳已　　酥精妙無垢
如凈其煩惱　　法界極清凈
如燈在其瓶　　光耀無所有
如在煩惱瓶　　法界不照耀
彼彼令一邊　　其瓶若得穴
由彼彼一邊　　光明而外出
以三摩地杵　　破壞煩惱瓶
遍滿于虛空　　普遍光照耀
法界亦不生　　亦不曾壞滅
一切時不染　　初中常無垢
譬如吠琉璃　　常時極光明
石藏以覆蔽　　彼光不照耀
如是煩惱覆　　法界妙清凈
不照于生死　　于涅槃光明
有性若有功　　則見于真金
無性若有功　　困而無所獲
如糠覆其上　　不名為粳米
煩惱覆其上　　亦不名為佛
若得離于糠　　顯現于粳米
遠離于煩惱　　法身得顯現
世間作譬喻　　芭蕉無堅實
而有貞實果　　食味如甘露
如無實生死　　流轉煩惱海
其果即佛體　　甘露施有施
如是于諸種　　相似生其果
無種亦無果　　智者必不信
種子則其性　　諸法之所依
次第若能凈　　獲得成佛位
日月常無垢　　以五種覆蔽
云霧與煙等　　羅睺手及塵
如是心光明　　覆蔽以五垢
貪愛嗔恚眠　　掉舉與疑惑
如火洗其衣　　種種垢不凈
若擲于火中　　燒垢不燒衣
空類諸契經　　所有如來說
一切斷煩惱　　不曾壞其性
譬如地下水　　常住而清凈
智隱于煩惱　　清凈亦復然
法界亦非我　　非女亦非男
遠離一切執(zhí)　　云何分別我
諸法無所著　　女男不可得
貪盲調伏故　　示現男女相
無?？嗫招浴　⌒膬魬]有三
最勝心凈慮　　諸法無自性
如胞胎孕子　　有之而不現
如煩惱所覆　　法實不可見
分別有四種　　所生大造者
分別我我所　　名想及境界
一切佛大愿　　無所有無相
自覺相應故　　諸佛常法性
如言兔有角　　分別而非有
如是一切法　　分別不可得
分析如微塵　　分別不可得
如初后亦爾　　智云何分別
如是和合生　　和合亦滅壞
一法自不生　　云何愚分別
兔牛二角喻　　此名遍計相
依住于中道　　如善逝法性
如月及星宿　　現于清水器
影像而顯現　　如是圓成相
初中亦為善　　常恒不欺誑
彼無五種我　　云何我分別
譬如熱時水　　故名為熱水
是則其冷時　　則名為冷水
覆蔽煩惱網　　是則名為心
若離其煩惱　　則名為等覺
眼識緣于色　　影像極清凈
不生亦不滅　　法界無形相
耳識緣于聲　　清凈識三種
以自分別聞　　法界無形相
鼻依香而嗅　　無色亦無形
鼻識是真如　　法界應分別
舌界自性空　　味界性遠離
無依亦無識　　法界自性故
清凈身自性　　所觸和合相
遠離于所緣　　我說為法界
諸法意為最　　離能所分別
法界無自性　　法界而分別
能見聞而嗅　　是味及所觸
瑜伽法是知　　如是圓成相
眼耳及與鼻　　舌身及末那
六處皆清凈　　如是彼之相
心見有二種　　世間出世間
我執(zhí)為流轉　　自覺是真如
無盡是涅槃　　若盡貪及癡
覺彼是佛體　　有情歸依處
一切于此身　　有智及無智
系縛自分別　　由悟得解脫
菩提不遠近　　不來亦不去
壞滅及顯現　　于此煩惱網
說于眾契經　　住于自思惟
照以智慧燈　　即得最勝寂
菩提不遠想　　亦無鄰近想
是六境影像　　皆由如是知
如水與乳合　　同在于一器
鵝飲盡其乳　　其水如常在
如是煩惱雜　　智在于一器
瑜伽者飲智　　棄舍于煩惱
如是我我執(zhí)　　乃至所取執(zhí)
若見二無我　　有種而滅壞
是佛般涅槃　　常恒凈無垢
愚夫二分別　　無二瑜伽句
種種難行施　　以戒攝有情
一切損忍辱　　界增此為三
于諸法精進　　靜慮心加行
常習于智慧　　復得菩提增
方便共為慧　　以愿皆清凈
以力妙堅智　　界增為四種
不應禮菩薩　　此為甚惡說
不親于菩薩　　不生其法身
增于甘蔗種　　欲食于石蜜
若壞甘蔗種　　無由石蜜生
若護甘蔗種　　三種而可得
糖半糖石蜜　　于中必得生
若護菩提心　　三種而可得
羅漢緣覺佛　　于中必得生
如護于稻芽　　農夫必當護
如初勝解行　　如來必作護
如白十五日　　而見月輪形
如是勝解行　　影現佛形相
如是初月輪　　剎那剎那增
如是入地者　　念念見增益
如白十五日　　月輪得圓滿
如是究竟地　　法身而得生
勝解彼堅固　　常當于佛法
能發(fā)如是心　　得為不退轉
染依得轉依　　得受為凈依
由分得覺悟　　名為極喜地
常時于染污　　欲等種種垢
無垢得清凈　　名為離垢地
滅壞煩惱網　　照耀得離垢
無量之暗瞑　　離名發(fā)光地
清凈常光明　　遠離世吉祥
圍繞智慧焰　　名為焰慧地
一切明工技　　種種靜慮飾
難勝于煩惱　　得勝難勝地
于三種菩提　　攝受令成就
生滅于甚深　　名為現前地
游戲于光網　　遍以帝釋嚴
超越欲暴流　　名為遠行地
一切佛加持　　預入于智海
自在無功用　　不動于魔使
于諸無礙解　　瑜伽到彼岸
于說法談論　　名為善慧地
身以智所成　　如虛空無垢
諸佛皆所持　　普遍如法云
佛法之所依　　行果皆所持
所依皆得轉　　故名為法身
離不思議熏　　及離流轉習
如汝思思者　　云何而得知
超過諸語境　　一切根非境
意識所取者　　如所有我體
次第而積集　　佛子大名稱
皆以法云智　　微細見法性
爾時洗濯心　　超渡生死海
彼以大蓮花　　安立為大座
無量寶葉光　　寶光明為臺
無量億蓮花　　普遍為眷屬
先以十種力　　以無畏四種
余佛不共法　　大自在而坐
一切善皆集　　福智以資糧
圓月在星宿　　遍滿而圍繞
則以佛日手　　以寶光無垢
灌頂于長子　　普遍皆令灌
彼住大瑜伽　　皆見以天眼
無明攪擾世　　惡習苦怖畏
狀如金光色　　從彼瑜伽光
彼無知所覆　　得開無明門
以福智感招　　彼獲無執(zhí)定
隨緣而圓寂　　心得皆變化
諸法無自性　　自性于境界
菩薩王妙見　　法身妙無垢
皆以無垢身　　安住于智海
即作眾生利　　如巧摩尼珠
一切瑜伽者　　大瑜伽自在
佛影皆變化　　遍滿而流出
或有八臂者　　三目熾盛身
彼皆瑜伽王　　普遍而流出
皆以慈悲手　　勝喜執(zhí)持弓
射以般若箭　　皆斷細無明
以大力升進　　執(zhí)持智慧棒
一切無明[穀-禾+卵]　　普遍皆碎壞
強力諸有情　　金剛熾盛身
調伏有情故　　則為金剛手
自為作業(yè)者　　示現種種果
教誡如教理　　變?yōu)槠降韧?br data-filtered="filtered"/>饑渴猛熾身　　能施諸飲食
?；贾T疾者　　則為善醫(yī)王
魔王于營從　　魔女于莊嚴
菩薩作親友　　能施菩提場
由如日月形　　彼光皆悅意
流出如電光　　照曜俱胝剎
由以一燈故　　遍照皆得然
若一燈滅盡　　一切皆隨盡
如是異熟佛　　示現種種光
一化現涅槃　　余佛示歸寂
一亦無滅度　　日光豈作暗
常現于出沒　　示現剎土海
于無智暗世　　能凈智慧眼
往于俱胝剎　　矜愍化有情
彼皆不疲倦　　由彼大慈甲
一切于神足　　瑜伽皆彼岸
皆觀時非時　　令彼得流轉
剛強于諂曲　　暫時而棄舍
無量調有情　　頓作令清凈
無量佛變化　　頓時得暫變
于三界海中　　而擲調伏網
舒展妙法網　　普遍令成熟
則以調伏網　　普遍令成熟
普遍令舉出　　于中漂流者
則如千有情　　普遍令度已
度已令覺悟　　妙法不生疑
世尊妙法鈴　　普遍令得聞
由此振聲故　　除落煩惱塵
增上無明人　　令凈于一時
以日光明威　　破壞眾翳瞙
隨從暗煩惱　　及余罪身者
令彼作利益　　積漸令清凈
彼彼人現化　　安住如水月
煩惱攪擾心　　不見于如來
如餓鬼于?！　∑毡橐娍萁?br data-filtered="filtered"/>如是少福者　　無佛作分別
有情少福者　　如來云何作
如于生盲手　　安以最勝寶
云何而能見　　無上之法身
俱胝日光身　　光網以圍繞
諸天以少善　　不能而得見
上次于大天　　云何而得見
彼色不能見　　諸仙離煩惱
天修羅梵等　　云何余少慧
然以佛威力　　清凈自心故
能見如是類　　獲得一切盛
有情福端嚴　　佛住彼人前
光明照耀身　　三十二勝相
彼如是丈夫　　當見如大海
不經于多時　　即得智如海
世尊彼色身　　安住于多劫
能調可調利　　趣于戒種類
廣壽大瑜伽　　少壽何因故
多人俱胝余　　示現增減壽
無量俱胝劫　　以命命增長
因緣皆無盡　　獲得無盡果
若有相應顯此理　　唯身以慧作分析
彼人生于凈蓮花　　聞法所說無量壽

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