《地藏菩薩本愿經》地獄名號品第五淺譯

　　“爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者! 愿為天龍四眾及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受報處，地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。”

　　這一品是普賢菩薩請地藏王菩薩說的。“爾時”就是佛跟四天王說完法之后，在會場當中，普賢菩薩跟 地藏王菩薩說，我想請教你一個問題。“仁者”，是尊稱地藏王菩薩的意思，即賢而有德的人。他說：“我希望、祈求，可不可以跟天龍四眾及未來現在一切眾生， 說明這些犯了罪造了業的人，受報的地點在哪里?還有地獄的名號，以及他們受了惡報、受地獄的苦處，使未來末法的眾生知道這些果報，不敢造罪。”

　　普者，遍也，賢即有德。普賢菩薩是在寶藏世界寶藏佛時發心的；所發的愿是在一切法界中度眾生。法界就是周遍的意思，無有遺余，沒有一處不是他的愿力所要救度的眾生，因此叫“普”；他的地位與佛幾乎相等，但他還不是佛，所以叫“賢”；他所證得的，理窮果海，道理就是實際理地，定力是無量無邊的三昧。 “行”就是十大愿王，他所發的愿，具足這些德，所以稱為大菩薩。普賢菩薩請求地藏王菩薩說這些地獄的名號、地獄的處所，所受的報、所感的痛苦，好利益一切眾生。

　　“地藏答言：仁者! 我今承佛威神及大士之力，略說地獄名號及罪報惡報之事。”

　　“仁者”為互相尊稱之意，因為普賢、地藏，他們的德行、所發的愿都是相等的。“我自己答復你，恐 怕不會圓滿，所以仗著佛的力量及大士您的力量（尊敬普賢菩薩的意思），略說地獄名號，想要說的很周全恐怕還辦不到，就簡略的說一說，為什么住這個地獄?犯 了什么罪?做了什么惡?才受了這個報。”

　　“仁者! 閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光；有大地獄號極無間，又有地獄名大阿鼻。”

　　地獄在什么地方?這是總說地獄所在地，有的說在閻浮提下方，這里指的是東方。〈大毗婆沙論〉中說 在閻浮提下方，《啟世經》也說下方。閻浮提東方或下方有一座山叫鐵圍，也就是鐵圍山，這座山不是土也不是石頭，完全是鐵，還是圍繞的。“邃”就是遠，就是 黑，黑暗無比，走了很久很久，看不見光明，永遠黑暗，黑到什么程度呢?黑到自己看不到自己的手，在地獄里，日月光是照不到的。

　　這個處所當中，有個大地獄名叫極無間，又稱為大阿鼻，這個地獄圍繞在鐵圍之外，還有一重的大鐵圍山，寬、廣大約為六百八十萬由旬，在大鐵圍山和閻浮提鐵圍山中間，其大黑邃，是黑暗的，在這兩山之間有八大地獄，地獄就在這里頭。

　　各個經論中，對于記載阿鼻地獄和無間地獄所說的都不同，但總的說都是受苦、無救。阿鼻地獄和無間地獄是總名詞，以下共有二十二個地獄。

　　“復有地獄名曰四角，復有地獄名曰飛刀，復有地獄名曰火箭，復 有地獄名曰夾山，復有地獄名曰通槍，復有地獄名曰鐵車，復有地獄名曰鐵床，復有地獄名曰鐵牛，復有地獄名曰鐵衣，復有地獄名曰千刃，復有地獄名曰鐵驢，復 有地獄名曰烊銅，復有地獄名曰抱柱，復有地獄名曰流火，復有地獄名曰耕舌，復有地獄名曰銼首，復有地獄名曰燒腳，復有地獄名曰啖眼，復有地獄名曰鐵丸，復 有地獄名曰諍論，復有地獄名曰鐵鈇，復有地獄名曰多瞋。”

　　這二十二個地獄是屬于阿鼻大地獄的眷屬獄，受完了重獄要受輕的。這些小地獄在《地藏經》 上是說二十二個，第一個是四角地獄。周圍五百由旬都是熱鐵熱火所燒，上面的火接到下面去，下面的火燒到上面去，或在空中下火球、火雨，下來的都是一點點熱 鐵，在此受罪的有情眾生，從他的頭頂一直到足都被大火燒成灰燼，因為痛苦，所以就往四方跑，但也跑不出去，所以稱為四角地獄。

　　第二個是飛刀地獄。像我們說的刀輪、刀山，是自己的業所感召的。空中都是飛刀，像車輪似的絞，自 動旋轉。第三是火箭地獄，跟刀相似，這箭在地下往上射。第四個是夾山地獄。夾山地獄兩邊是火焰山，是鐵的，往里夾犯罪的人，連燒帶熱的就夾成一個肉餅了。 第五是通槍地獄。槍為一種兵器，跟刀箭類似，每一個地獄都是根據自己生前的業，因，像造弓箭、造刀槍、造火炮的，拿這個東西害人，這都是自己的業所感的 果。

　　鐵車地獄即熱鐵的火車。鐵床地獄就是床用熱鐵所制成的。鐵牛地獄是熱鐵鑄成的牛，罪人生到這個地獄，就見牛來撞你了，這還是小地獄，不是根本地獄，受這苦比阿鼻地獄五無間還好一點。

　　還有鐵衣地獄、千刃地獄，鐵衣就是拿熱鐵做的衣服，不穿也不行，好像自然業感，衣一著體，混身糜 爛。其它還有鐵驢地獄、烊銅地獄、抱柱地獄、流火地獄；銼首地獄，過去有人喜歡砍眾生的腦殼，但現在也遭人砍。燒腳、啖眼、鐵丸、諍論、鐵鈇、多瞋，一共 有這么多。大家根據名字想一想，這都是生前所做的業，造什么業就感什么果。

　 “地藏白言：仁者!鐵圍之內有如是等地獄，其數無限。”

　　地藏菩薩向普賢菩薩說，地獄我還沒有說完，數字很多，沒有限量。因為眾生的業是無限的，所感的果 也是無限的。我在大陸上有人問我說：“給人打官司的就叫刀筆，他下什么地獄?”我說：“他下刀山箭樹吧!”筆變成劍、刀、槍，都有的，都對上號了；看你造 什么業，對什么號，有人說現在新式造的業，恐怕地獄沒有，我說：“地獄又增加了，無限哪!”他這邊做，那邊業就造成了，罪就在那里受了。

　　“更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。”

　　以下再說二十二個地獄名號。這個地獄是不少，但跟眾生造的業相比，這地獄還是少的。看一看人間， 眾生造業所想的方法，就像一個人的心機就千百樣，更不用說整個世界上眾生的心機了。現在人間發明了利器乃至于槍炮，這上面所說的刀槍箭樹沒有用了，現在的 槍炮比那時殺人的利器還多，還有化學武器，得設化學地獄。

　　“如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二、或三或四，乃至百千，其中名號各各不同。”

　　這些地獄不算，還有附屬的，每個地獄都附有小地獄，或者附一個、附二個、附三個乃至于附百千個，其中名號各各不同，隨業不同，地獄也就不同。你一念地藏菩薩圣號，這些地獄都空了。

　　“地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者! 此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。”

　　前面說了很多地獄，這些地獄是怎么形成的呢?其實是沒有的，閻羅王、這個鬼王、那個鬼王都是你的 心所變現的，因為業的緣故。所以普賢菩薩問的時候，讓末法眾生，知所畏懼，不敢造罪、做壞事。做壞事會感一定的果報，所感的是什么果報呢?地藏菩薩告訴他 了，上面所說的那些都是南閻浮提做惡眾生所感的業。我們一聽到業就覺得是個壞的名字，并非如此，業包含很多，像做工業、做學業都叫業，看你做什么，但是你 如果做惡了，那就是惡業。

　　“仁者”是地藏王菩薩尊稱普賢菩薩。業就是因，感的果就是地獄，這里只說惡，要是念佛行善的，那么所感的果就到凈佛國土了。這里為何只有閻浮提，沒有別的地方嗎?也有，因為釋迦牟尼佛在閻浮提行教化!而且只有閻浮提眾生的性識無定，心性變來變去；面對客觀的現實，外面境界相一逼迫就變了，中國古時候講氣節，做人要有人格，不能在威勢、利誘之前就屈服了，這就是性識無定。

　　一個人在生活當中必然要遇見很多事情，遇到很多的客觀現實，但是不能在勢力之前被嚇唬，沾到一點 苦痛就受不了了，就造惡了；這絕不行。信佛之后，佛菩薩叫我們怎么做，我們應當堅定，但在做的當中會遇到很多痛苦，與現實生活中有些違背，這時候你受不 了，隨著現實生活而變，明知不對也無法抗拒，還隨著去做，這叫性識無定，所感的果也就不同了。之所以沒有提到十方法界，光指閻浮提，就因為這個世界的眾生 性識無定，造惡的多。

　　有沒有信佛的還是去造罪的呢?假藉佛教， 以信佛為幌子去做惡事，還是有的。這就是說，他性識不定，時做惡，時做善，而這只是一生當中；何況這輩子過去了，下輩子又迷惑了，又不知道到哪一道去了， 自己也做不得主了。在做得了主的時候，名聞利養，為物質所趨的時候，就放失自己的善念去做惡業了。這個業的力量非常之大，大到能跟須彌山對抗。最大的是 “能障圣道”，圣道就是你發心要了生死，要脫離苦海，但這個業給你障住了，使你脫離不了。但現在學了《地藏經》修地藏法門，《地藏經》告訴我們，你要到哪 里去?覺得有危難，念一萬聲地藏王菩薩圣號，就可以把苦難免除了。

　　有一種障就是過去的業障， 障住了，什么都不信，我念一萬聲圣號有什么作用?這是第一種不信；或至誠懇切的念一部《地藏經》，你就消火免難了，而且在十齋日每天念一遍，就是一個月念 十遍，你周圍百里都能清凈，但是力量不夠，為什么呢?因為你不信，不信什么力量都沒有了，力量是建立在信的基礎上，一邊念一邊懷疑，效果就低得多了。

　　有人問：“求佛菩薩加持不靈，怎么解釋?”我說：“不靈是你不明了，你要是明了就靈。”他不懂， 我說：“明要信、愿、行，你不信又不去做，又不發愿，那就不靈了。”這叫不明，不明就沒有智慧，沒有智慧就黑暗，因為黑暗的關系，你什么也看不見，不知道 怎么做才好，雖然地藏王菩薩告訴我們怎么做，但是你不去行，想求感應，恐怕沒有感應；誠不誠自己知道，你在念一部《地藏經》的一個鐘頭中間有好多妄想，絕對至不了心，偶而相應一回，少打點妄想，要是這一個鐘頭其它念頭不起，隨文入觀，那就絕對靈。

　　發一個慈悲心，大慈悲心做的善事，不管現實生活怎樣的不如意，迫害愈大、善果愈大，要堅定這種信念，盡量做好事，不但不障圣道，還順著圣道早日完成。

　　因為我們現在不明，看不清楚，因此覺得做好事不易，做惡事也不會受報。這個世界還能生存嗎?不會 的，做好事的還是多，好事也是業，這個業力不障圣道，所以業力有二種，但是你做的業力不大，善也不大，惡也不大，這屬于第三種善惡無記，善惡都不很大，牽 不動業的，這里所指的業力完全是指行惡業眾生所造的業力。

　　“是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之，父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。”

　　這是勸戒的意思。前面說業力很大，造了業之后逐漸增長，就像買房子貸款，壓你好幾十年，看你貸多 少，借一倍得還三倍，但是你在這里造了惡業，要加上十倍償還，善業也是加上十倍報償你，因此一切眾生莫輕小惡，不要說一點點小罪沒有關系，你要是消不了， 這些小罪就變大罪了，而且到地獄里受苦的時候，你得加倍償還。

　　在這段經文上是講事，我這里是講理。在事上說，不要因為小惡你去做，不要因為小善你不去做，死后 果報算起來一點都不失，乃至像一根線、一根針、一粒沙、一滴水都不失，纖毫端就是像一根毫毛的尖上面的罪，你都要受的。古人劉備死時囑咐他兒子劉禪，只說 兩句話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”不要因為這是小善而不去做，也不要因為這是小惡而去做，這和經上所說是相合的，不要輕忽小罪，時間愈久，罪 愈加重，有利息的，因為你沒有懺，如果你懺悔了， 這個罪就輕了。“父子至親，歧路各別。”假使說他父親造的是善業，生天堂了，兒子造了下地獄的業，這兩者的路線不同，善惡業的界也不同，一個生天界，一個 下地獄界，怎么會遇到呢?“歧路各別”就是兩條路不同，即使相逢在各受各的業中間相逢了，“無肯代受”，當然受天堂那個業，他不肯下地獄去代他，也不能代 替的，而且是不相遇的。

　 “我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。”

　　普賢菩薩不是請地藏菩薩說?他說：“我啊!現在仗佛的加持，略微的把地獄受苦的罪報說一說。”這是說果的事，前面說因，做惡業的業因，一定要感地獄的業果。“唯愿仁者暫聽是言”，是地藏王菩薩向普賢菩薩說的，“希望能聽我說一說”。

　　“普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。”

　　普賢菩薩答說，三惡道報我早已知道了，我之所以請你說，是說給末世的眾生，就是前面說行惡業的眾生，使他聽到仁者這么一說，生起了一個怖畏感、懺悔感，能令他皈依佛法就可以脫離苦難，不會再做惡。

　　不過也有少數做惡的不信因果，不肯學習的人，縱使入佛門了，也不學佛法，不照佛所說的去做，這樣怎能得到好處呢?皈依佛之后就要做佛事。

　 “地藏白言：仁者!地獄罪報其事如是。”

　　這是承以前的問答，現在說一些地獄名詞，有些是重復的，有些則不同。

　　“或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食 之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身；或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞尿；或有地獄， 純飛；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手足；或有地獄，盤絞鐵蛇；或有地獄，驅逐鐵狗；或有地獄，盡駕鐵騾。”

　　一共有十四種，這是地獄的受報。拔舌，如果拿人舌來想就錯了，我們的舌頭拿出來再讓牛掛了犁上去 犁，哪有那么大的，恐怕舌頭還沒有犁杖大呢!不是這樣的，是化現的境界。你過去所做的業，那個因跟這個果是相符合的，因為在果上受的時候，就不是你現在的 這個肉體!肉體也化了，身體是化身，隨業所化，也就是你業所現的，閻羅也是你業所現的，獄卒也是你業所現的，受報也是業所現的。

　　為什么說拔舌地獄呢?到這個地獄去受罪，要受三劫，時間不長。這個舌頭拔出來是多大呢?四百由 旬，一由旬是四十里，你周身的痛苦就變成一個舌頭了，多少部犁頭呢?四面來犁，一千匹牛在四面來犁這個舌頭，犁化了痛苦完了，一化現又成長起來了，但是你 這舌頭拔出去跟你的身是連著的，你感覺有這種痛，這是拔舌地獄。

　　夜叉食心，這個罪人命終之后，他到刀山箭樹里，這里有夜叉先把他的心勾出來吃掉，吃完了一勾、一 化現又成長，只覺得撕心的痛苦，就在一夜一日之間，五百億生死；一夜之間恐怕不是人間的二十四小時，地獄的一日一夜，要經過五百億生死，羅剎不停的叉出罪 人的心，死了又活、活了又死。

　　第三個是鑊湯地獄，還有十八種情況，也有油鍋炸的，也有開水煮的。這是在《觀佛三昧海經》佛跟阿難說的，《地藏經》上沒有說那么詳細，只說個名字。

　　第四個是赤燒銅柱，銅的柱子里面是火，燒紅的，使罪人抱，他自己要去抱，業障使然。明明是苦事，他看好像是好事，業感使然，想不去也不行。地獄報的都是你自己的業感。

　　“仁者!如是等報，各各獄中有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物眾業行感，若廣說地獄罪報等事，一一獄中更有百千種苦楚，何況多獄!我今承佛威神及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。”

　　這是指地獄受刑的刑器，我看人間也差不多。世間上的事，假的就是真實的，地獄是假的，但你做的業 是真實的，因為有了真實業就有真實的現象，有真實的現象你就覺得苦。這個懲罰是誰懲罰的呢?你自己懲罰的，但不說地獄，我們說是石、是火、是銅、是鐵。我 個人的想法是，當大家想不通的時候，思想難過就像火燒的一樣，有些人難過時抓胸口；好比喝醉了，里頭燒得不得了。我曾經歷過一件事，有人請我給他消災，他 是怎么死的呢?他喝酒喝醉了，里面的火很大，他要燒煙，一燒，肚子起火，就這么燒死的，這不是自己做業嗎?類似這種火、石、銅、鐵!你自己可以感覺得到， 當你煩惱或受氣，那口氣出不來就像石頭壓著心口。還有做夢時，當手放在胸口，你覺得氣出不來，或夢見東西壓到你氣出不來，這就是受罪。所以人在人間已經漸 漸受到地獄罪了，誰叫你受的呢?明知酒喝多了不行，為什么偏要喝?明知吸食毒品，人就毀了，為什么還有那么多人吸呢?沒有人吸就沒有人種，也沒人販毒了， 這都是業，眾業所感。很多業感成這個果，所以必須得受。

　　地藏王菩薩只是略說，若廣說，地獄罪報多得很，我們怎么知道很多呢?因為人間的壞心眼、壞主意多的很，我想誰都承認有過壞主意，有沒有不慈悲、生氣的時候?對待自己的子女或最好的朋友或夫妻、父母，當恨心來了，什么心都生起來，這類的業實在太多了，所以地獄也就多了。

　　地藏王菩薩跟普賢菩薩說，“我現在承佛威神以及仁者你問的事，我略說這樣，要廣解說窮劫不盡，就 是說一劫也說不完。”第五品說地獄，說的是果，第四品是說因，眾生的業感，感到這些地獄，還要有緣，沒有緣，那些業因還不能成就，這些地獄的刑具，鐵的、 石的、火的，就是緣。

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