夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)11

　　自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重,旋出旋入。閻浮提就是指著我們這個(gè)娑婆世界的,現(xiàn)在當(dāng)前這個(gè)世界。我們看現(xiàn)象,現(xiàn)象就是我們現(xiàn)在生存這個(gè)世界的亂象,乃至人跟人之間。地藏經(jīng)在這個(gè)時(shí)候說(shuō)的都是說(shuō)的我們現(xiàn)象,說(shuō)這些個(gè)造惡業(yè)的眾生,在這個(gè)惡道,主要是三惡道,地獄、餓鬼、畜生,一會(huì)兒得到救拔,一會(huì)兒又入了。像我們聞法的時(shí)候、學(xué)道的時(shí)候,就在我出家之后這個(gè)七十多年,快八十年了,我所看見(jiàn)的,我們不說(shuō)不信佛的人,就是信佛的四眾弟子還惡習(xí)不改,在三寶當(dāng)中而不行善,墮落的更深了。為什么?明知故犯,明明知道,還要去犯。雖然也求佛菩薩三寶加持,但是造惡的心,過(guò)去的習(xí)氣,作惡的慣例,很不容易徹底改變。

　　旋出旋入,就是在三惡道,地藏菩薩來(lái)救度這些眾生時(shí)候,剛救出來(lái),他又新造業(yè)了;舊業(yè)還沒(méi)完全清凈,新業(yè)又造成了。我們每個(gè)道友都能夠體會(huì)得到的,就做惡的習(xí)氣很重,那不要學(xué),好像天生就會(huì),做善業(yè)可不同了。我們這最常見(jiàn)的是懷疑,對(duì)三寶懷疑。曾經(jīng)有些人問(wèn)我說(shuō):地藏菩薩說(shuō)的是真的、假的?有這么個(gè)人嗎?我說(shuō):地藏菩薩不是人,他示現(xiàn)在人道度眾生,他是菩薩界的。對(duì)于佛所說(shuō)的話(huà),不是怎么樣特別相信,為什么?他過(guò)去做的惡業(yè)習(xí)氣太重了,不是那么輕易改掉的。我想這個(gè)我們諸位道友都會(huì)體會(huì)得到吧?不用看別人,就看看自己好了,我們向善的心有,想求解脫的心有,但是因?yàn)檫^(guò)去習(xí)氣業(yè)障,業(yè)給你障住,好像又恢復(fù)老道上去了。為什么?迷了。

　　【譬如有人迷失本家。誤入險(xiǎn)道。其險(xiǎn)道中。多諸夜叉。及虎狼師子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人。在險(xiǎn)道中。須臾之間。即遭諸毒。有一知識(shí)。多解大術(shù)。善禁是毒。乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道。而語(yǔ)之言。咄哉男子。為何事故而入此路。有何異術(shù)。能制諸毒。是迷路人忽聞是語(yǔ)。方知險(xiǎn)道。即便退步。求出此路。是善知識(shí)。提攜接手。引出險(xiǎn)道。免諸惡毒。至于好道。令得安樂(lè)。】

　　經(jīng)文上說(shuō)譬如有人迷失本家,把自己家的道路找不到了,走到險(xiǎn)道上去了,誤入險(xiǎn)道;在險(xiǎn)道中,惡神、惡鬼、惡夜叉。我們?cè)谌松?dāng)中,加入很多惡道,現(xiàn)在說(shuō)黑道,黑幫、黑社會(huì),跟販賣(mài)人口的、販賣(mài)毒品的,而且現(xiàn)在做這些惡業(yè)的有輪船、有火車(chē)、有飛機(jī),交通方便,專(zhuān)有這個(gè)黑幫做黑事的人,這還是人間。咱們講這經(jīng)上說(shuō)的是地獄、惡叉、鬼神之道的。就像一個(gè)迷了,正道不走,走邪道的,在那危險(xiǎn)的道路當(dāng)中、做惡當(dāng)中,這是形容詞,須臾之間,即遭諸毒。人在險(xiǎn)道當(dāng)中做惡的時(shí)候,很快受到懲罰,除了人間的懲罰,還有惡因的果報(bào)成了。

　　假使在你做惡當(dāng)中,遇見(jiàn)一個(gè)救度者,就是善知識(shí),他有很多的法術(shù),法術(shù)就是依法的道理;這個(gè)有法術(shù),依著法,法有種種的方法,能夠使這毒難苦難消失。咱們講地藏經(jīng),主要是像地藏菩薩,這是大善知識(shí),什么解毒的方法都有,能把這些個(gè)毒,貪瞋癡毒,以及這些夜叉諸惡毒等,這都是自己迷中顯現(xiàn)的。說(shuō)境界相是外來(lái),實(shí)際上是你自心顯現(xiàn)的。善知識(shí)遇到這個(gè)迷的人,他想走這險(xiǎn)道,往三惡道上走,欲進(jìn)險(xiǎn)道。善知識(shí)告訴他,這個(gè)事做不得,這個(gè)道你走不得,你要進(jìn)去可就出不來(lái)了。

　　你有什么能拒絕貪瞋癡的方法嗎?有什么能降伏這些毒害嗎?我們可以把這個(gè)知識(shí)形容是地藏菩薩告訴我們,千萬(wàn)莫造惡業(yè),不要往三涂道上走。地藏菩薩是有大智慧,多解就是大智慧、無(wú)礙的智慧,利益一切眾生的方法就叫大術(shù),能夠把這些毒難免了的。大菩薩行菩薩道他不同了,他有很多的方式,第一個(gè)方式是空觀,第二就是假,這些個(gè)毒害都是假的,不是真實(shí)的。我們道上會(huì)了,我們法上會(huì)了;另外我們要想避這毒,念諸賢圣的圣號(hào),你念阿彌陀佛、念觀世音菩薩、念地藏菩薩都可以,那就能出離,就不被這些諸毒所惱害。迷了的人就被這些貪瞋癡煩惱,就像咱們就是如是,咱們還在迷中,聽(tīng)到這些善知識(shí)的話(huà),知道這是險(xiǎn)惡的道路,這是三涂,多做十善業(yè),莫行十惡。再加上諸大菩薩接引我們,觀音、彌勒、地藏、文殊、普賢,把我們引出三惡道,免除諸惡苦,領(lǐng)到走三寶的菩提大道上,那就得到安樂(lè)了。

　　【而語(yǔ)之言。咄哉迷人。自今已后。勿履是道。此路入者。卒難得出。復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時(shí)。知識(shí)又言。若見(jiàn)親知及諸路人。若男若女。言于此路多諸毒惡。喪失性命。無(wú)令是眾自取其死。】

　　同時(shí)給這欲進(jìn)險(xiǎn)道的迷人說(shuō),咄哉迷人,你已經(jīng)迷失了,迷失你的本性,自今已后,這個(gè)道走不得了。三惡道就走到三涂去了,進(jìn)去很難得出來(lái),卒難得出。這個(gè)性命是指法身,你喪失你法身性命。我們聞到佛法了,生了覺(jué)悟了,感諸佛菩薩的恩德,除了自己的惑業(yè),再不墮三涂了。

　　我們講經(jīng)或者說(shuō)的時(shí)候是一兩句話(huà),但是你做起來(lái)就很難。為什么?五欲境界,“財(cái)、色、名、食、睡”,惡道的毒害。以前有個(gè)故事,賢愚因緣經(jīng)里頭說(shuō),佛跟阿難在山上,礦產(chǎn)出來(lái)不假修練的金子,很多金子,佛跟阿難說(shuō)這是毒蛇。從一個(gè)采藥的,他聽(tīng)見(jiàn)佛跟弟子阿難說(shuō)這是毒蛇,等到佛跟阿難走了之后,他說(shuō)什么毒蛇呀?毒蛇怎么不毒他們?他去看看。他一看盡是金塊,礦里頭出來(lái)的金塊,礦產(chǎn)。他說(shuō)釋迦牟尼連金子都不認(rèn)識(shí),說(shuō)是毒蛇,沒(méi)有智慧。他說(shuō)讓它毒我一家吧!白天他不拿,晚上回來(lái)叫他家人把那金礦生出來(lái)金子都撿回去了。撿回去,發(fā)了大財(cái)了,蓋房子,購(gòu)備五欲境界。鄰家看見(jiàn)說(shuō)這家人怎么突然發(fā)財(cái)了,怎么暴富,必是得到什么寶物了,就給他報(bào)官了。國(guó)王是波斯匿王,報(bào)官了,波斯匿王一查,到他家里一檢查,檢查有很多金子。那時(shí)候撿到金子得交給國(guó)家,不是自己的,那是盜竊國(guó)家的財(cái)物,把他們?nèi)叶甲セ厝チ?判以死刑。斬他的時(shí)候,這時(shí)迷人就醒悟了,他就不稱(chēng)瞿曇了,稱(chēng)佛了,世尊,他說(shuō)你真是一切智慧之人,你說(shuō)的不錯(cuò),這是毒蛇。毒蛇只能毒到我一個(gè)人,這下子我全家人都問(wèn)斬了。那個(gè)時(shí)候的國(guó)法,凡是在行刑的時(shí)候能念佛的,那個(gè)斬首的劊子手一定得報(bào)告國(guó)王,不能馬上行刑。報(bào)告國(guó)王,國(guó)王就把他壓回來(lái),問(wèn)他:怎么認(rèn)得佛的?他說(shuō):這個(gè)金子發(fā)現(xiàn)不是我發(fā)現(xiàn)的,是佛跟尊者阿難說(shuō)這是毒蛇。我認(rèn)為佛沒(méi)智慧,黃金都不認(rèn)識(shí),結(jié)果我就貪,叫我家人都去撿。毒蛇毒死一人,這回毒害我全家,我的家人并沒(méi)有這個(gè)希望,是我叫他們?nèi)斓摹２ㄋ鼓渫趼?tīng)到說(shuō)這是因?yàn)榉鹨鸬?赦他們無(wú)罪吧!不斬他們,黃金是沒(méi)收了。賢愚經(jīng)上類(lèi)似這些故事很多的。

　　地藏菩薩教導(dǎo)我們一切眾生的時(shí)候,他是以大慈悲心來(lái)救苦這些個(gè)眾生。眾生的業(yè)已經(jīng)造成的了,地藏菩薩都是從果上度起的。地藏經(jīng)是講因,因地上就不要做。但是地藏菩薩到地獄三涂度眾生去,眾生是在受苦果當(dāng)中。我們眾生是什么現(xiàn)象?受果的時(shí)候才知道反悔,因上他不反悔;因上反悔就不做了,不做了那果就沒(méi)有了。眾生畏果,受苦果怕,造罪他不怕,他不畏因、不怕因,所以他才造;因必感果,果必受報(bào)。如果我們聞到法、聞到佛菩薩的教導(dǎo),我們?cè)谝蛏暇透淖兞?你果當(dāng)然就沒(méi)有了。但是在因地中菩薩教導(dǎo)教授,也就是佛所教導(dǎo)一切佛法是讓你變因,把惡因變成善因,不做惡,做善,善有善果,哪會(huì)有惡報(bào)了!沒(méi)有惡報(bào)了。眾生不聽(tīng),地藏菩薩在地獄救出來(lái),閻羅王問(wèn)佛,菩薩救出去了,他應(yīng)該好好的在外改過(guò)就好了,不久又回來(lái)了,就是繼續(xù)做惡。

　　【是故地藏菩薩具大慈悲。救拔罪苦眾生。生人天中。令受妙樂(lè)。是諸罪眾。知業(yè)道苦。脫得出離。永不再歷。如迷路人誤入險(xiǎn)道。遇善知識(shí)引接令出。永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人。復(fù)勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟。更不復(fù)入。若再履踐。猶尚迷誤。不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道。或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故。使令解脫。生人天中。旋又再入。若業(yè)結(jié)重。永處地獄。無(wú)解脫時(shí)。】

　　所以地藏菩薩不舍眾生,救拔這一切眾生,讓他們生人天,讓他們成道,成阿羅漢,了生死,那就更難了。只能夠讓他離開(kāi)地獄苦,離開(kāi)三惡道,能夠享受天上的樂(lè),不再受三涂的苦。令一切眾生知道業(yè)道苦,脫離苦難,以后別再入了。就像那迷路的人一樣的,誤入到險(xiǎn)道去了,受很多苦難。若遇到善知識(shí)來(lái)教導(dǎo)他,把他從險(xiǎn)惡道引出去,但是你以后不會(huì)再入了。所以逢見(jiàn)他人就互相轉(zhuǎn)化,還有迷的人,他人是指著還想入迷途的人,勸他不要走這條道,這是迷途。

　　但是人不聽(tīng),例如說(shuō)造惡,在這世界上特別是販毒品的、拐賣(mài)婦女的,被人家雇去殺人,像這一類(lèi)的人應(yīng)該覺(jué)悟了。他能聽(tīng)嗎?現(xiàn)在走私的和販賣(mài)毒品的,自己有飛機(jī)、有汽車(chē)、有輪船,凡是交通工具,而且辦得大,比那個(gè)大公司的人員還多。各個(gè)國(guó)家都在抓、都在禁止,而且愈禁止愈多愈大。什么原因?這里頭非常的復(fù)雜。什么復(fù)雜呢?說(shuō)一個(gè)字,業(yè),造業(yè)的道路非常之多,而且非常之廣。各個(gè)國(guó)家所逮捕的,就現(xiàn)實(shí)報(bào)上經(jīng)常登那個(gè)大毒梟、大毒販,你哪能抓到他?抓到的都是底下的小嘍啰。他跟高層都有勾結(jié),跟哪個(gè)國(guó)家都勾結(jié),國(guó)際販毒。這就是五濁惡世。

　　所以菩薩的教導(dǎo)行善業(yè),轉(zhuǎn)變惡業(yè)。但是這是思想觀念問(wèn)題,利之所在,什么都不顧了。利就是錢(qián),錢(qián)能通五欲。因此在我們讀地藏經(jīng)的時(shí)候,地藏菩薩教化這些眾生不要造惡。但是菩薩的教化信者少,遇到地藏經(jīng)的有好多,像我們每天都這樣說(shuō)?勸眾生不要再起貪瞋癡念,只是勸導(dǎo)。菩薩只能教授你說(shuō)這個(gè)道走不得,如果你不覺(jué)悟,你一定要走,菩薩又有什么辦法呢?菩薩只能跟你教授,加持你。所以地藏菩薩種種的方便想讓你解脫,讓你自己有智慧,讓你自己覺(jué)悟明白,從三惡道把你救到生到人天中去。但是不接受的眾生,他出來(lái)之后,他又進(jìn)去了。如果業(yè)障很重很重的,再出來(lái)(離開(kāi)地獄)那就很困難了,永處地獄,無(wú)解脫時(shí)。

　　【爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數(shù)無(wú)量。在閻浮提。或利益人。或損害人。各各不同。然是業(yè)報(bào)。使我眷屬游行世界。多惡少善。過(guò)人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人修毛發(fā)善事。乃至懸一幡一蓋。少香少華。供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)。燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛(wèi)護(hù)。不令?lèi)菏聶M事。惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門(mén)。】

　　爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言,這是惡毒鬼王向佛請(qǐng)示的。我等諸鬼王,像我這一類(lèi)的我們這些鬼王,其數(shù)無(wú)量,有很多很多的。但是我們?cè)陂惛√岙?dāng)中,有的是利益人的,有的是傷害人的。惡毒鬼王有的不惡毒,但是我們這鬼王也不一樣,各各不同,這也是我們的業(yè)報(bào)。但是我是經(jīng)常的令我這些小鬼,鬼王之下有些鬼臣鬼卒,讓他在人間游戲的時(shí)候,不要做惡,勸人家多做善事。但是不同,就是我的眷屬游行世界,多造惡,少做善,多惡少善。惡業(yè)不要教自然就會(huì),善業(yè)教他改,一點(diǎn)點(diǎn)少善他都不肯去做。乃至游人間的時(shí)候,或者在城邑聚落的時(shí)候,或者在莊園房舍的時(shí)候,不論男子女人有那一毛一發(fā)的善,好事;乃至懸一幡一蓋,乃至一飲一食,供養(yǎng)三寶少香少華,沒(méi)有那么大的財(cái)力,或一枝花,或一個(gè)香,供養(yǎng)佛像及菩薩像,或者是轉(zhuǎn)讀地藏經(jīng),燒香供養(yǎng),乃至于一句一偈,不是全經(jīng),給人家說(shuō)一句佛經(jīng),乃至說(shuō)一個(gè)偈頌,我等鬼王敬禮是人,惡毒不惡毒,乃至于知道恭敬三寶、恭敬善人。我們把這些個(gè)做好事的行善業(yè)的人,把他看成諸佛菩薩一樣的,教我這些小鬼,這些小鬼有大力量的,乃至地方土地,土地靈祇,我們念經(jīng)的時(shí)候土地靈祇,令他們衛(wèi)護(hù)這個(gè)人,行善者,使他沒(méi)有惡事橫事。什么叫橫事?不該發(fā)生的發(fā)生了,惡病,傳染病,或車(chē)禍,鄰家失火連續(xù)到他,他也遭殃了,這都叫橫事;惡病橫病,不該得的得。廣說(shuō)吧!凡是一切不如意的事都不入這個(gè)行善者之門(mén),讓他們闔家平安。

　　【佛贊鬼王。善哉善哉。汝等及與閻羅。能如是擁護(hù)善男女等。吾亦告梵王帝釋。令衛(wèi)護(hù)汝。】

　　惡毒鬼王在這法會(huì)上這樣表白之后,佛就贊嘆他說(shuō)了,贊嘆這個(gè)惡毒鬼王說(shuō)善哉善哉。佛就贊嘆鬼王說(shuō),你們跟閻羅王能夠這樣的衛(wèi)護(hù)善男善女,你們?nèi)ケＷo(hù)行善的人,我就告訴梵天帝釋,這是大神大王,令他們衛(wèi)護(hù)你們。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業(yè)緣。主閻浮人命。生時(shí)死時(shí)。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時(shí)。不問(wèn)男女。或欲生時(shí)。但作善事。增益宅舍。自令土地?zé)o量歡喜。擁護(hù)子母。得大安樂(lè)。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產(chǎn)母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂(lè)弦管。能令子母不得安樂(lè)。】

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí),會(huì)中有一鬼王,名曰主命。惡毒鬼王表白完了,又一個(gè)鬼王,叫什么呢?他是專(zhuān)管人間身命的,就是管你的壽命的,主命鬼王,就是你的生死在他掌握,壽長(zhǎng)壽短。主命鬼王就向佛白表白,世尊,我本業(yè)緣,我過(guò)去多生所做的業(yè),以這個(gè)緣,我現(xiàn)在是掌管南閻浮的人命,他生的時(shí)候、他死的時(shí)候,我都能做主宰。為什么?這是在我本愿力多生累劫的,這是他的職業(yè)。但是在我本身的欲望,我想利益一切眾生,讓他們都過(guò)壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)、生活愉快。但是眾生相反的,他并不照我意思去做,他做的是相反,所以他的生死不得安樂(lè)。為什么壽命短?你做的是短命的事。

　　為什么是這樣原因,何以故?因?yàn)殚惛√岬娜顺跎臅r(shí)候,將降生,每個(gè)生育,媽媽撫養(yǎng)小孩生的時(shí)候,在她要生的時(shí)候,他們應(yīng)該做好事。在我們信佛三寶弟子家庭,生孩子,或老人過(guò)世,都要做些個(gè)善事,念些個(gè)經(jīng),三寶弟子。一般的人請(qǐng)客叫紅白喜事,生兒子叫紅事,老人過(guò)世叫白事,應(yīng)當(dāng)做善事。但是不,請(qǐng)客,殺豬宰羊,做很多的惡。做善事,土地這些護(hù)法神,就是主命鬼王他的底下這些眷屬,他們就歡喜了。你這個(gè)做惡的,他們就不歡喜了,惡神惡鬼就來(lái)了。這個(gè)咱們學(xué)佛經(jīng)才知道,因?yàn)槿松怂篮孟褡匀坏奶蕴?社會(huì)上怎么知道懂得做好事呀?在人間一辦紅白喜事的時(shí)候,就殺了很多生命,特別魚(yú)蝦小生命,殺雞宰羊那是常事了。但是主命鬼王囑托,跟佛表白說(shuō)勸他們不要?dú)⒑Α?zhuān)取鮮味,就是海鮮,咱們經(jīng)常說(shuō)的海鮮,那這供給產(chǎn)母,或者招待這些眷屬喝酒吃肉、歌樂(lè)弦管,這個(gè)樣子令這個(gè)新生的小孩跟這產(chǎn)母不會(huì)得到快樂(lè)的。

　　【何以故。是產(chǎn)難時(shí)。有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母。使令安樂(lè)而得利益。如是之人。見(jiàn)安樂(lè)故。便合設(shè)福。答諸土地。翻為殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。】

　　為什么,何以故?說(shuō)她在產(chǎn)難的時(shí)候,有無(wú)數(shù)的惡鬼魍魎來(lái)擾,肉眼是看不見(jiàn)的。在這個(gè)鬼神來(lái)擾的時(shí)候,還有邪魔妖道。咱們經(jīng)常說(shuō),在我們佛教講狐黃柳逗,這種也不是神也不是鬼。咱們說(shuō)那逗杵子,我們北方很多。狐貍,咱們一般的說(shuō)狐貍迷人;不是狐貍能迷人,狐貍有多少類(lèi),有一種狐貍它是生下來(lái)就具足仙道,不是狐貍都能迷人的。像逗杵子很小動(dòng)物,它怎么會(huì)迷人?但是逗杵子有那一道,它專(zhuān)門(mén)能迷人的。狐貍也是的,狐黃柳逗,還有長(zhǎng)蟲(chóng),那是成仙的,仙還沒(méi)修成,那一道,單是那一道,在人道也有仙道,每一畜生都有畜生道,它能化作人。就是這一類(lèi)的鬼神,它來(lái)迷惑人。

　　像這主命鬼王他講他這些眷屬,他是負(fù)責(zé)這個(gè)人的生死休咎的;但是受罰者多,就是好的少,壞的人多,受罰的人很多。本來(lái)在生育孩子、家里死人的時(shí)候,在他主管的時(shí)候,在他土地主管,令他的眷屬來(lái)?yè)碜o(hù)這家人的,讓他安樂(lè)。你得做善業(yè)的。但是有些個(gè)他做不到,他要去請(qǐng)客、要去造惡,種種造惡,這是世間相。如果我們弟子道友們,因?yàn)樾帕朔鹆?行十善業(yè),持五戒,他不請(qǐng)客、不招待,六親眷屬抱怨;抱怨,人家不跟他往還,那他也就不跟這些個(gè)惡眷屬往還了。所以行善業(yè)也不容易,我們有些個(gè)受了三皈五戒的道友吃素了,人家請(qǐng)你,你去了,你這也不吃,那也不吃,酒杯也不端,大家都感覺(jué)很別扭,你自己也感到很煩惱,很多道友向我這樣講過(guò),這是世間相。那你怎么辦?你能隨順世間嗎?隨順世間,隨他下地獄?惡人就是如是。有些人生育的時(shí)候,母子都很平安,安樂(lè)了就設(shè)福,供養(yǎng)三寶,做善事;如果是要去殺害,那就造惡業(yè)了。主命鬼王向佛說(shuō)因?yàn)檫@種緣因,他造業(yè)我沒(méi)辦法,那他就自己受吧!子母受損。

　　【又閻浮提臨命終人。不問(wèn)善惡。我欲令是命終之人。不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時(shí)。亦有百千惡道鬼神。或變作父母。乃至諸眷屬。引接亡人。令落惡道。何況本造惡者。】

　　又有一種閻浮提的人,不問(wèn)善惡,不論他生前做的善事惡事,我的力量想使他不做惡道;主命鬼王他是大菩薩行菩薩道的,我使他們扭轉(zhuǎn),不讓他墮惡道,那就以我的神力。如果他自己修善根的,我做起來(lái)就很容易。如果他是造惡的,我想讓他們不墮惡道,很難。這是主命鬼王向佛表白。

　　南閻浮提行善的人,他在他死的時(shí)候,亦有百千惡道鬼神來(lái),或者變他過(guò)去多生的父母,或者變他今生的眷屬相。當(dāng)他要死神識(shí)昏昧的時(shí)候,這些鬼神就來(lái)了,惡道鬼神,他把你往哪領(lǐng)?讓你做他的眷屬,墮惡趣,他不喜歡你生善道。

　　【世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時(shí)。神識(shí)惛昧。不辨善惡。乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬。當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)。轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)。念佛菩薩名號(hào)。如是善緣。能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。】

　　世尊,如是閻浮提的男子女人,在他臨命終的時(shí)候,他已經(jīng)辨別不出善惡來(lái)了,因?yàn)樗褡R(shí)已經(jīng)昏昧了,他的眼耳鼻舌都失掉見(jiàn)聞?dòng)X知了,沒(méi)有這個(gè)了。這些個(gè)眷屬,他的眷屬,就是要臨命終人的眷屬,應(yīng)該給他供養(yǎng)三寶,設(shè)大供養(yǎng);要能夠懂得佛法的給他念地藏經(jīng),轉(zhuǎn)讀尊經(jīng),轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)就是念地藏經(jīng),或者是念佛菩薩名號(hào)。假這個(gè)緣,這個(gè)緣是善緣;假這個(gè)緣能令死者,就是亡的人離諸惡道,不墮三惡道。那些個(gè)魔鬼魔神、惡鬼惡神都退了,你一念經(jīng)一念佛號(hào)惡神惡鬼都退了。

　　【世尊。一切眾生臨命終時(shí)。若得聞一佛名。一菩薩名。或大乘經(jīng)典一句一偈。我觀如是輩人。除五無(wú)間殺害之罪。小小惡業(yè)。合墮惡趣者。尋即解脫。】

　　主命鬼王又對(duì)佛說(shuō),世尊,一切眾生在臨命終的時(shí)候,在要死的時(shí)候;若得聞一佛名,聞到一個(gè)佛的名號(hào),或者一個(gè)菩薩的名,一個(gè)菩薩的名號(hào),地藏、觀音隨便哪一個(gè)大菩薩名號(hào)都可以,哪一尊佛名號(hào)都可以;或者是大乘經(jīng)典,經(jīng)上的一句話(huà),或者讀一個(gè)偈子。我們一般的很普遍,“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造”,念大乘經(jīng)典這個(gè)偈子念的人多,這是很普通的,隨便你念哪一句都可以。主命鬼王說(shuō)我看這個(gè)人,能念佛號(hào)這個(gè)人,把他五無(wú)間罪都除掉了,乃至于不下地獄了。一聲佛號(hào)就消滅無(wú)量的罪,一般小小惡業(yè)那更沒(méi)關(guān)系了,那就解除了,解除了就解脫了,尋即解脫。

　　【佛告主命鬼王。汝大慈故。能發(fā)如是大愿。于生死中。護(hù)諸眾生。若未來(lái)世中。有男子女人至生死時(shí)。汝莫退是愿。總令解脫。永得安樂(lè)。】

　　主命鬼王向佛這樣的表達(dá)他所以在閻浮提的工作,就是他以他的力量在南閻浮提救度眾生,實(shí)際上他是行菩薩道,他是大菩薩。佛告主命鬼王,跟他說(shuō)汝大慈故,你做的是大慈大悲的事,救苦救難,你能發(fā)這樣的大愿,在一切眾生生死當(dāng)中來(lái)利益他們。你要繼續(xù)做下去,在未來(lái)世的當(dāng)中,未來(lái)還有未來(lái),無(wú)量劫!如果有男子女人到了生死的時(shí)候,生死關(guān)頭;就是生死是大事,一個(gè)生的時(shí)候,一個(gè)死的時(shí)候,這是人身的生死大事。你不要退心、不要退愿,幫助眾生解脫,永得安樂(lè)。

　　【鬼王白佛言。愿不有慮。我畢是形。念念擁護(hù)閻浮眾生。生時(shí)死時(shí)。俱得安樂(lè)。但愿諸眾生于生死時(shí)。信受我語(yǔ)。無(wú)不解脫。獲大利益。】

　　主命鬼王就向世尊說(shuō),鬼王白佛言,愿不有慮,世尊,你不要考慮也不要憂(yōu)慮;我畢是形,我這個(gè)愿力,我作鬼王這個(gè)形,只要我在的時(shí)候,我念念擁護(hù),念念之間都在幫助閻浮提脫生脫死,生時(shí)死時(shí)都能得自在、得到安樂(lè)。但是眾生得聽(tīng)我的話(huà),但愿眾生信受我語(yǔ),他在生死的時(shí)候能信我的話(huà),一定得到解脫,獲大利益;就是生死的時(shí)候,不要去殺豬宰羊擺酒席,應(yīng)該請(qǐng)念經(jīng)念法來(lái)幫助眾生。

　　【爾時(shí)佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經(jīng)百千生。作大鬼王。于生死中。擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故。現(xiàn)大鬼身。實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫。當(dāng)?shù)贸煞稹Ｌ?hào)曰無(wú)相如來(lái)。劫名安樂(lè)。世界名凈住。其佛壽命不可計(jì)劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。】

　　就在主命鬼王跟佛表白了之后,佛就跟地藏菩薩說(shuō),爾時(shí),就是主命鬼王跟佛對(duì)話(huà)當(dāng)中說(shuō)完了,佛就跟地藏菩薩說(shuō)。佛告地藏菩薩說(shuō):你看見(jiàn)了嗎?這個(gè)大鬼王主命者,主閻浮提身命這個(gè)大鬼王,他百生千生生生世世都作大鬼王,他是在行菩薩道。在這生死道當(dāng)中,他在這樣行菩薩道救護(hù)眾生。這是大菩薩的悲愿,不是鬼,示現(xiàn)的大鬼身,其實(shí)不是鬼,非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫,從現(xiàn)在起到未來(lái),經(jīng)過(guò)一百七十劫,這個(gè)主命鬼王就成佛了,菩薩道行滿(mǎn)就成佛了,佛號(hào)叫無(wú)相如來(lái)。這個(gè)鬼王成佛那個(gè)劫,時(shí)間劫的名號(hào)叫安樂(lè),劫名安樂(lè)。他所感的世界叫凈住,凈住世界,佛的壽命長(zhǎng)得很,不可計(jì)劫。地藏,是大鬼王其事如是,不可思議。這個(gè)鬼王的事情是行大菩薩道,不可思議。他所度的人天很多很多的,因?yàn)樗诠淼谰榷鹊娜?以后都得到他的利益了。這是主命鬼王品,就是閻羅王問(wèn)佛之后引發(fā)這么多問(wèn)題。

　　【稱(chēng)佛名號(hào)品第九】

　　地藏菩薩要想利益眾生,說(shuō)個(gè)極方便的法門(mén),說(shuō)了很多佛,稱(chēng)這些佛名號(hào),乃至耳根一聞到這些佛名號(hào)就解脫了。但是如何能聞到這些佛名號(hào),那得靠善根。像我們大家都有善根,都能聽(tīng)到地藏菩薩稱(chēng)揚(yáng)這些佛的名號(hào)。

　　【爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來(lái)眾生演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。】

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言,世尊,我今為未來(lái)眾生演利益事,我給眾生做一個(gè)大利益的事。什么事?就是讓眾生于生死當(dāng)中,在六道輪回生死當(dāng)中,能夠得大好處。我想說(shuō)一說(shuō),唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。在這個(gè)法會(huì)得得到佛的允許,佛是法主,地藏菩薩請(qǐng)佛允許他說(shuō)。說(shuō)什么?說(shuō)這些佛名號(hào)。

　　【佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時(shí)。唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅槃。使汝早畢是愿。吾亦無(wú)憂(yōu)現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。】

　　佛告地藏菩薩,汝今欲興慈悲,你又發(fā)起大慈悲心來(lái)了,好啊!救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事。這個(gè)事情,你要說(shuō)的這些諸佛名號(hào)是不可思議的。現(xiàn)在我也要涅槃了,我要死了,你現(xiàn)在說(shuō)正是時(shí)候,今正是時(shí);唯當(dāng)速說(shuō),速說(shuō)是你說(shuō)得快一點(diǎn),當(dāng)場(chǎng)就說(shuō)。吾即涅槃,佛跟地藏菩薩說(shuō)我馬上要離開(kāi)這個(gè)世界,我成就你的愿力,你也早早把你的大愿滿(mǎn)足。同時(shí)我也不憂(yōu)未來(lái)在我涅槃之后還沒(méi)得度的眾生,那你就教化吧!你說(shuō)這些個(gè)名號(hào)加持他們。

　　【地藏菩薩白佛言。世尊。過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。有佛出世。號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像。供養(yǎng)贊嘆。其人獲福無(wú)量無(wú)邊。】

　　地藏菩薩白佛言,世尊,過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫,從現(xiàn)在說(shuō)久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)過(guò)去了,有佛出世,佛的名號(hào)叫無(wú)邊身如來(lái)。假使有男子女人他的耳根一聽(tīng)到無(wú)邊身如來(lái),暫生恭敬,不是常供養(yǎng),一聽(tīng)到這個(gè)名號(hào)心里頭歡喜、發(fā)愿、供養(yǎng)、恭敬,他得到什么好處呢?即得超越四十劫生死重罪。本來(lái)他在地獄,生死重罪都要受地獄苦的、都受三涂苦難的;超越了,不受苦難了。聞到一個(gè)無(wú)邊身如來(lái),聞到這么個(gè)佛名號(hào),就超過(guò)四十劫生死重罪。何況塑畫(huà),要再能塑畫(huà)如來(lái)像,再供養(yǎng)贊嘆,那就獲福無(wú)量無(wú)邊了。這些佛名號(hào)咱們不解釋了,佛佛道同。

　　【又于過(guò)去恒河沙劫。有佛出世。號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。一彈指頃。發(fā)心歸依。是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。】

　　又于過(guò)去恒河沙劫,有佛出世,號(hào)寶性如來(lái),佛的德號(hào)叫寶性。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,彈個(gè)指這個(gè)很短了,彈個(gè)手指頭。發(fā)心歸依,就一念南無(wú)歸依寶性如來(lái),就這么一個(gè)念,這個(gè)人一定能成佛,是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。但是這一念可不容易,一念就生到極樂(lè)世界去,那一念是真實(shí)之念,是念佛法門(mén)。地藏菩薩說(shuō)這個(gè)并不是我們要那么樣修,只要這么一念耳根聞到了,非常奇妙,不可思議,就能得到功德。只要一發(fā)心歸依,你心里只要默念南無(wú)寶性如來(lái)就行了,南無(wú)就是歸依,南無(wú)寶性如來(lái)。

　　【又于過(guò)去有佛出世。號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。歷于耳根。是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘小：螞r志心稱(chēng)念。】

　　又于過(guò)去有佛出世,號(hào)波頭摩勝如來(lái),若有男子女人聞到這個(gè)佛的名號(hào)了,一經(jīng)過(guò)耳根,就是聞一下子,一經(jīng)過(guò)耳根,是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘小Ｉ搅?六欲天壽命盡了,完了又生到六欲天;盡了,又生到六欲天;受到千返,聞這個(gè)佛的名號(hào),能使他在六欲天生到一千次。那要志心稱(chēng)念,功德更大了。

　　【又于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫。有佛出世。號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。一念歸依。是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。】

　　又于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫,凡是說(shuō)不可說(shuō)不可說(shuō)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間很長(zhǎng)很長(zhǎng)的,這個(gè)年限用我們?nèi)碎g數(shù)字沒(méi)法算。那時(shí)候有佛出世,過(guò)去的佛,號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,你這一念歸依,就是你隨著現(xiàn)在我們這么講,你就一念歸依,是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。這是地藏菩薩特殊的加持,讓我們末法的眾生能夠讀地藏經(jīng)的時(shí)候,你都念了這些名號(hào),念到哪個(gè)名號(hào),你就發(fā)心歸依哪個(gè)名號(hào)。

　　【又于過(guò)去有佛出世。號(hào)拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名。志心瞻禮。或復(fù)贊嘆。是人于賢劫千佛會(huì)中。為大梵王。得授上記。】

　　又于過(guò)去有佛出世,號(hào)拘留孫佛,這是過(guò)去七佛。這些佛在五十三佛、三十五佛、八十八佛當(dāng)中有些個(gè)都是,這是過(guò)去七佛當(dāng)中的,拘留孫佛、拘那含牟尼佛,這都念過(guò)好多遍的,有的有,有的是地藏菩薩特殊提出來(lái)的。若是有男子女人聞到拘留孫佛的名號(hào),志心瞻禮,這個(gè)就說(shuō)的你誠(chéng)誠(chéng)懇懇的禮拜,或者是贊嘆,在賢劫千佛當(dāng)中,你能夠轉(zhuǎn)為大梵王,得授上記。拘留孫佛就是前頭釋迦牟尼過(guò)的佛,就是仁賢劫的佛,不是現(xiàn)在的佛,剛過(guò)世。

　　【又于過(guò)去有佛出世。號(hào)毗婆尸佛。若有男子女人聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂(lè)。】

　　又于過(guò)去有佛出世,號(hào)毗婆尸佛,這也是仁賢劫前世佛。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道。那我們大家都慶幸了,永不墮惡道;我們不但聞,還要念,念地藏經(jīng)的每天都要念,念這七佛名號(hào)。

　　【又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫。有佛出世。號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂(lè)。又于過(guò)去有佛出世。號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名。生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。】

　　又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫,有佛出世,號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂(lè)。又于過(guò)去有佛出世,號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心。我們四眾弟子只要稱(chēng)佛名號(hào),稱(chēng)個(gè)阿羅漢我們都要恭敬了,何況是佛!當(dāng)然都有恭敬心。是人不久得阿羅漢果,這個(gè)不是人天福報(bào)了。這個(gè)略微解釋一下子。寶相是說(shuō)你的體性,寶是指著性說(shuō)的,說(shuō)自性寶,每個(gè)眾生的自性寶,聞到這個(gè)名號(hào)引發(fā)你自性的心,因此你能夠悟得無(wú)生。但是你必須得假修,哪里一聞名號(hào)就成阿羅漢?我們念地藏經(jīng)念了幾十年了,天天都念到寶性如來(lái),念到寶相如來(lái)、寶性如來(lái),增長(zhǎng)你的道力。

　　【又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。有佛出世。號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。】

　　這一百大劫時(shí)間很長(zhǎng)了,過(guò)去所做的業(yè)消除了這么多。

　　【又于過(guò)去有佛出世。號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者。是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法。必成菩提。】

　　又于過(guò)去有佛出世,號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇恒河沙佛;當(dāng)然見(jiàn)佛聞法了,恒河沙佛為你說(shuō)法,必成菩提。地藏菩薩說(shuō)這些名號(hào),假使說(shuō)念地藏經(jīng)的道友們,當(dāng)然都念到這些名號(hào)了,你不但消災(zāi)免難,一定能成佛。這是一個(gè)一個(gè)佛略微解釋一下,以下的沒(méi)有解釋。

　　【又于過(guò)去有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無(wú)上佛。妙聲佛。滿(mǎn)月佛。月面佛。有如是等不可說(shuō)佛。世尊。現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號(hào)。功德無(wú)量。何況多名。】

　　又于過(guò)去有凈月佛,山王佛,智勝佛,凈名王佛,智成就佛,無(wú)上佛;這個(gè)無(wú)上佛咱們經(jīng)常都稱(chēng)著,一切佛都稱(chēng)無(wú)上;妙聲佛,滿(mǎn)月佛,月面佛,有如是等不可說(shuō)佛。地藏菩薩說(shuō)這佛名號(hào)品,舉這么幾個(gè)佛名,每一佛后邊都是無(wú)量佛,這都是講的佛的法身,跟我們法身相合的,都是清凈的。佛說(shuō)的末法眾生依此而能得度,念地藏經(jīng)的時(shí)候,能得到這么多佛的加持你,你還不得度嘛!同時(shí)地藏菩薩跟佛說(shuō),世尊,現(xiàn)在,就是當(dāng)時(shí)佛在世的時(shí)候,說(shuō)這個(gè)法會(huì)當(dāng)中就叫現(xiàn)在;未來(lái),就是我們現(xiàn)在這些眾生,能夠聞到地藏經(jīng)、讀誦地藏經(jīng)的;不論天,或者是人,或者男,或者女,這無(wú)量諸佛當(dāng)中的名號(hào),你念一尊佛功德無(wú)量,何況念到這么一品的佛名號(hào)。

　　【是眾生等。生時(shí)死時(shí)。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人高聲念一佛名。是命終人。除五無(wú)間罪。余業(yè)報(bào)等悉得銷(xiāo)滅。是五無(wú)間罪。雖至極重。動(dòng)經(jīng)億劫。了不得出。承斯臨命終時(shí)。他人為其稱(chēng)念佛名。于是罪中。亦漸銷(xiāo)滅。何況眾生自稱(chēng)自念。獲福無(wú)量。滅無(wú)量罪。】

　　是眾生等,生時(shí)死時(shí),地藏菩薩跟佛說(shuō)凡是念過(guò)佛的名號(hào)品的,念到這些諸佛的名字,這些個(gè)眾生不管他現(xiàn)生生的時(shí)候,乃至他以后命盡死亡的時(shí)候,他都能得到大利。這個(gè)大利不是一般財(cái)富的利益,也不是多活幾年的利益,什么利益呢?永遠(yuǎn)不墮惡道,這個(gè)利益是不可思議的。因?yàn)橹T佛使他悟了,遇到這個(gè)佛名號(hào)的因緣來(lái)加持他,他的苦難就可以結(jié)束,就能夠修證道果,得到這些諸佛加持。

　　同時(shí)地藏菩薩還說(shuō),若有臨命終人,就是這個(gè)人要死了,命終了。家中眷屬,他的親友,他的子女,就是他的六親眷屬。乃至一人,不是很多,其眷屬當(dāng)中有一個(gè)人,給他高聲念一佛名,就把現(xiàn)在這些佛名號(hào)其中念一佛名都可以,這個(gè)命終人能夠減輕五無(wú)間罪,過(guò)去造的罪是五無(wú)間,受苦無(wú)間的時(shí)候,把他業(yè)障就給他消除了。這個(gè)就很便宜了,就念這么一個(gè)名號(hào),還是其中的一佛名號(hào)就可以,何況這全文,這稱(chēng)佛名號(hào)品。

　　這是地藏經(jīng)的特殊利益,地藏菩薩特別的加持眾生,曉得娑婆世界眾生無(wú)暇修行,在修道時(shí)候沒(méi)有時(shí)間,為了求生活,念念這個(gè)佛名號(hào)品,地藏經(jīng)的一部分,能可以把你過(guò)去所造的罪,要受報(bào)的時(shí)候是五無(wú)間罪;這前面講了很多了,都是五無(wú)間、五無(wú)間。這個(gè)罪過(guò)是極重的,墮阿鼻地獄,受五無(wú)間罪,受苦的時(shí)間都不間斷,永遠(yuǎn)無(wú)盡的。那個(gè)時(shí)候經(jīng)過(guò)的時(shí)間非常長(zhǎng),億劫的時(shí)間,很難得出來(lái),很難得離開(kāi)地獄,要是他臨終的時(shí)候,有人給他念這個(gè)佛名號(hào),當(dāng)時(shí)就消失了。如果在他臨命終的時(shí)候,別人給他稱(chēng)念,他人給他稱(chēng)念,就是佛名號(hào)品,地藏經(jīng)的佛名號(hào)品,他所有罪業(yè)都銷(xiāo)滅了。無(wú)間業(yè),一稱(chēng)佛名號(hào)即能銷(xiāo)滅,稱(chēng)哪個(gè)佛名號(hào)都能銷(xiāo)滅。

　　眾生身口意三業(yè)所造的罪惡,在臨命終的時(shí)候,稱(chēng)一佛名號(hào)的功德,就能離開(kāi)惡道,得生到天上。每一個(gè)眾生生的時(shí)候,他在念佛的時(shí)候更能生天了;何況在地獄,做重業(yè),在臨命終時(shí)候,把那重業(yè)消失了,或者五逆十惡,就是立能夠得消失。這就是咱們經(jīng)常講“放下屠刀,立地成佛”,就是他這一念間念佛名號(hào),佛菩薩加持。

　　同時(shí)我們?cè)谥v華嚴(yán)經(jīng)的時(shí)候,若是聞如來(lái)名;念華嚴(yán)經(jīng)的時(shí)候,都念到華嚴(yán)經(jīng)諸佛名號(hào),聞著如來(lái)名,聽(tīng)到如來(lái)的名字,乃至于緣念他所說(shuō)的法,不信;華嚴(yán)經(jīng)講聞到佛名字,乃至聞到他說(shuō)的法不生信心,都能夠種種子。不管他信不信,這在華嚴(yán)經(jīng)講,入他信海當(dāng)中。大家可能不記得了,就是講十信品,十信的時(shí)候,只要一聞到佛的名字,聞到一部經(jīng),聞到了,你信不信功德都有,信種性,華嚴(yán)經(jīng)是這樣講的,那是最了義乘了。如果再有信心來(lái)念,那個(gè)功德是無(wú)量,這都是諸佛菩薩利益眾生的善巧方便。

　　所以在這地藏菩薩跟佛說(shuō)要是眾生自己自稱(chēng)佛名號(hào),這個(gè)是病人要死的時(shí)候,別人幫他念。如果他自己自念,念這佛名號(hào)品,自稱(chēng)自念,生前就念,給他死后做準(zhǔn)備,能夠滅無(wú)量罪。這是地藏菩薩對(duì)一切眾生救度的最善巧的方法,念諸佛名號(hào)。今天就講到這里了。

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