夢參老和尚主講《地藏經》（91）

這雖然是開玩笑的閑談，但有一定的道理。現在大家都自己慶幸，我們成佛都在地藏王菩薩前頭。我們現在念《地藏經》，稱地藏王菩薩圣號，他要把我們都度盡了，他才成佛。但是你可不要等著，這中間恐怕還是要受苦的。要精進一點，否則容易產生懈怠心。

“發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之言：光目!汝大慈愍，善能為母發如是大愿。”她這一發愿相應了，一感就應，是真正的相應。清凈蓮華目如來就告訴她說：“你這么樣發愿是大慈愍，為你母親發的這個愿是最大的愿了。”像我們有人就想起要怎么為媽媽免難，就沒有想到為別的眾生免苦。所以我們打佛七也好，做佛事也好，你用心時不只要先想到你媽媽，還要想到一切眾生，因為一切眾生都是你的父母。

無量劫來，乃至于我們的冤親債主，不只要回向給我們的父母，就是跟我們最有仇的，感覺上跟你最別扭，這個人最整你害你的，你發愿先度他。這樣的壞人讓他不要在這世界上了，讓他成佛!成了佛了，他就再不壞了。你度一個壞人，比度一萬個善人還好。這個發愿是對所有眾生發的，所以清凈蓮華目如來就贊嘆她說：“你給你母親發這個大愿，從這個愿里，你母親就已經免難了。”

“吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。”

清凈蓮華目如來看她的媽媽，在十三歲以后死了，舍了這個報身轉世做修道者。“梵志”是印度的學者，學什么的?學清凈行的。“梵志”就是志向要生梵天。做了“梵志”，壽命百歲，之后就生到無憂國土，那時他的壽命就不可計劫了，不是以時間來算他活多少年。不知是生到極樂世界，或者藥師琉璃光如來世界，那個時候他生的凈土叫做“無憂世界”。

“廣度人天，數如恒河沙”，這是說她媽媽。因為地藏王菩薩發這個大愿，她媽媽得到什么好處了呢?得到了十三歲壽命舍完了，生做梵志，壽命百歲；乃至梵志的壽命盡了，又生到無憂國土，那時的壽命就沒有窮盡了；一直到成佛，成了佛之后度一切眾生，所度眾生的數量多如恒河沙數。

這是地藏王菩薩過去的故事。如果大家想對道友講，不要按經上講，就跟他講故事好了。你說：“我給你們講一個人，這個人他怎么發愿，他過去怎么度他媽媽。”你把這個故事給他一講，他認為很好，他也會發愿的，他要度盡眾生。就是把這種好事都讓給別人，你隨緣這樣子做，你就是弘揚地藏法門了，你就是在實行地藏王菩薩的愿。他的目的是在度眾生，你常常勸人家這樣做，不也是在度眾生?不一定非得要講經，或是鄭重其事的才算是度眾生。

有一個弟子，他在工廠里，勸了很多人信佛了。雖然是個小工廠，反正見了一個勸一個，見兩個勸兩個，這個功德是無量的。你說沒有看到功德利益，這是不可見相的，不一定都會看到。也不能說你現在就受，因為你現在有些困難也不見得會解決。就像那個羅漢福度光目女，光目女求，也不是現在她媽媽就會怎么了，但是脫了地獄了，生做一個下賤人，十三歲就死了。別看眼前，等以后就好了!生為梵志了，以后就逐漸學道了，到無憂國去了。應當這樣看。

“佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。”

這個故事講完了，佛就跟定自在王菩薩說：“你知不知道，那時候的羅漢是誰?無盡意菩薩是。光目的媽媽是誰?就是現在的解脫菩薩，還沒有成佛，現在也都在這個法會里。光目女就是地藏王菩薩。”

我們就講到這里。今天的雨很大，大家還是來了，就是一念心!這種道心，會有感應的!有些問題不要看得過深了，我們把它現實化，就是看成是我們現在的情況，把它融于現在的日常生活當中。經上教導我們的，都要求我們把它連系到我們現在的生活中。我們有什么具體困難、有什么苦難，都可以這樣求，求的時候你要發愿。像光目女說要度一切眾生，這只是個愿，她當還是個女孩子，但是這個愿可以導致她行菩薩道，因為她今生發愿、來生發愿、生生發愿，永遠不停歇的發愿，永遠不停歇的度眾生。

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