夢參老和尚主講《地藏經》（77）

【唯愿世尊不以后世惡業眾生為慮。如是三白佛言：唯愿世尊不以后世惡業眾生為慮。爾時佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來，發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。】

這是第三品，摩耶夫人請問地獄的情況，這些話都是地藏王菩薩回答摩耶夫人說的話。

所以地藏王菩薩說的地獄種種的名稱、種種的刑具、乃至種種的處所，處所的不同、刑具的不同，你受苦的方式也就不同，這就是受果。這果怎么來的呢?找原因，就找到是你在做業；為什么要做業?因為有惑，不明白?？墒怯行┤撕锖康木妥鰳I了。

有時我們認為是冤枉的業，是法律制裁得不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。不過在地獄里沒有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至于獄卒、閻王爺，這些都是由你自己的業所變現的。說有，確實是有；說沒有，根本如夢如幻。當你沒業，沒有；有業，就有。

人間也如此，因為過去有業，你現在的果就不同了。像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富，有壽命長的、壽命短的，有聰明的、愚癡的，為什么呢?這是過去的業感到今生的果。但是能生到人間，畢竟你還是種了善業，不然不能生為人身，是善業多于惡業。要是你現在不能發揚善業，反過來造惡的話，地獄也好，餓鬼道也好，畜生道也好，你一定會感果的。

所以我們要認識這種因果相互的關系，要經常這樣觀想，這樣你就不會怨天尤人。

不要想種種的方法害人、整人，你要是明白這個因果了，絕不會去害人。所以今生你被人家整，或者你到哪兒去了，被人家清算；或者經常是受害者，那么現在你是受害者，過去你則是害人者，這是循環的。如果過去沒有害人，你會感善果的。

我們在《金剛經》上說，你今生被人家輕賤，被人家看不起，或罵你、侮辱你，你應當高高興興的接受，你想：“我過去的罪業就消滅了，再也不受了。”如果你要是心里頭不平，中國有一句俗話，“狗急跳墻，人急造反”，而被逼得生存不下去了，又沒有因果律的觀念，就會鋌而走險，殺人放火，會造出更大的業了。要報復，什么事都做，越造業，來生也就可知了。

我希望大家對這個罪，作深刻的觀想。罪就是業果成熟了，代表你做的事情不合理，不但不合你自己的性理，也不合人間的情理，所以你必須得受苦。

 “千百夜叉及以惡鬼”，這是形容你受苦的環境。夜叉、惡鬼就像人間管理犯人的獄卒，但這是地獄，所以叫做惡鬼。他口里的牙齒像劍那樣鋒利，這是形容那夜叉、惡鬼的形相很恐怖，眼睛像電光一樣的。你們有沒有走過森林?如果走過森林，你在夜間的時候，野獸的眼睛都是放出光的，特別是豹子、老虎，它眼睛放著綠光，照得很遠。這里所說的惡鬼跟夜叉，形相是很可怖畏的。我們的手指頭是皮、肉、血、骨頭，它是銅的，形容很鋒利，然后拖拽著犯罪的人。

經上說的罪人是沒有形相的，不像人有肉體、有形相，那都是化身的，是變化的，不是有實體的。但是因為業果的關系，他感覺到他是有體的，感覺被夜叉、惡鬼抓著，感覺到的是痛苦的，想逃避是逃避不了。這是一種形相，有的夜叉、惡鬼口牙像劍似的，眼里頭放出電光，手像銅爪那樣，來抓這個罪人。

還有，夜叉執鐵戟。戟是一種兵器，是古來用的兵器，像槍，不是槍，槍頭上還帶著兩頭尖的利器，三國呂布用的就是戟。拿這個來往罪人身上戳，“中罪人身，或中口鼻”。射的時候不一定，或是中你身上的某一部份，或是戳到你口上，或是射到你鼻子上。或者戳到你肚子上，或者背上。射完了之后，他拿著你甩到空中去，翻個身又把你接回來了，把你扔在床上。前面說過遍滿獄中有床，這些都是受罪的刑具。

我剛才說的是沒有形相的，沒形相的該不苦了吧?是因為他業果所感的，雖然沒有形相，他還是認為有形相，也像在生的時候一樣的，神經系統受到苦痛的時候就感覺到痛苦。因為是化身的緣故，所以他受盡了苦必定會死，死了之后又活了，活了又死，死了又活，不得間息。這種刑具，這種苦處，還是很多，這是其中的一種。

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